Emitido por la televisión latinoamericana Telesur, se encuentra disponible online/ (enlace alternativo >>>)

-En la página Vimeo de la organización ‘Cultures of resistance’ se puede ver por capítulos, junto con otros cortos documentales, en esta dirección:

http://vimeo.com/culturesofresist/videos

[ www.ciudadanosenblanco.com  / www.esconsenblanc.org / www.votoenblancocomputable.org ]

El actual método de recuento electoral, el método D’Hondt, discrimina a los votantes y favorece a los partidos mayoritarios en prejuicio de las minorías políticas, impidiendo la representación plural y efectivamente democrática de la ciudadanía.

En este enlace podeis comprobar por qué el sistema es injusto tomando como modelo los resultados de las elecciones del 2004 en Cataluña, cuando alrededor de 35000 votos efectivos se quedaron sin representación:

http://terranoticias.terra.es/elecciones-2004/ley-dhont/

Movimiento Ciudadano por el Voto en Blanco Computable -que se presenta a las elecciones del 20N en coalición como “Escaños en Blanco” y no defiende ideología política- dejará vacíos los escaños que consiga, como acto simbólico de protesta, renunciando asimismo a recibir cualquier remuneración, no cobrarán por su escaño, y cuando se consiga lo revindicado el partido se disolverá.

Conseguir una reforma justa de la ley electoral y que el voto en blanco sea computable, para poder dar también voz y voto a aquellos que no se identifican con ningún partido o están indignados (prácticamente el 35% del censo electoral nunca vota en este país), no es una utopía, sino perfectamente factible votando a < Escaños en Blanco>.

‘Escaños en Blanco’ necesita avales para poder concurrir a las próximas elecciones generales el 20N. Avalar a un partido político no compromete. Puedes avalar a un partido y votar a otro. La ley exige que los partidos que quieran concurrir a elecciones y no tengan aún representación en las instituciones, presenten un número determinado de avales como trámite previo.

En www.yoavalo.org puedes avalar al partido minoritario de tu elección facilitando tus datos sin comprometer tu voto.

Avala a ‘Escaños en Blanco’ a través de http://www.yoavalo.com o poniéndote en contacto directo con ellos a través de su web www.ciudadanosenblanco.com  / www.votoenblancocomputable.org / www.esconsenblanc.org  o a través de sus representantes en Facebook.

[Noticias sobre Ciudadanos en Blanco]

http://www.20minutos.es/noticia/1078598/0/ciudadanos/blanco/historia/

 http://www.publico.es/espana/39515/la-batalla-de-los-sobres-vacios

[Recogida de firmas por el cambio de la ley electoral]

http://www.ciudadanosenblanco.com/firmas/index.php

Lo mismo se podría argumentar contra el Plan Bolonia.

En este otro ejemplo, un programa de Iñaki Gabilondo, podemos observar el poder que es capaz de ejercer un medio de comunicación de masas cuando se garantiza el derecho a la información veraz y se practica. Posteriormente la cadena CNN+ sustituyó este programa por ‘Gran Hermano’…

Iñaki Gabilondo entrevista a Susan George, filósofa, economista, presidenta de honor de ATTAC Francia, en su programa “Hoy”, de CNN+ con motivo de la presentación de su nuevo libro “Sus crisis, nuestras soluciones”

Según la definición del diccionario de la Real Academia,
policía.(Del lat. politīa, y este del gr. πολιτεία) significa:
1. f. Cuerpo encargado de velar por el mantenimiento del orden público y la seguridad de los ciudadanos, a las órdenes de las autoridades políticas.
2. f. Buen orden que se observa y guarda en las ciudades y repúblicas, cumpliéndose las leyes u ordenanzas establecidas para su mejor gobierno.
3. f. Limpieza, aseo.
4. f. desus. Cortesía, buena crianza y urbanidad en el trato y costumbres.
5. com. Cada uno de los miembros del cuerpo encargado de velar por el mantenimiento del orden público.

Cuando surge un desacuerdo entre las concepciones de buen orden y mejor gobierno que tienen por un lado los ciudadanos y por otro las autoridades políticas, la policía cumple órdenes que contradicen las definiciones 1.) 2.) y 4.), por lo que se hace necesario que los académicos introduzcan una nueva definición más acorde con la realidad.

La propiedad natural del ala es la de levantar lo pesado a lo alto, elevándolo a la región donde habita el linaje de los dioses. Es en dicho lugar donde reside esa realidad carente de color, de forma, impalpable y visible únicamente para el piloto del alma: el entendimiento. Y de un modo u otro es, dentro de las partes del cuerpo, el que más ha participado de la naturaleza divina.

Pero lo divino es bello, sabio, bueno y reúne cuantas propiedades hay semejantes. Con ellas precisamente se crían y crecen en grado sumo las alas del alma, mientras que con lo feo, lo malo y los vicios contrarios a aquellas se consumen y perecen.

La mente de la divinidad se alimenta de pensamiento y ciencia pura, como asimismo la de toda alma que se preocupe de recibir el alimento que le es propio.

Es la mente del filósofo la única que con justicia adquiere alas, ya que en la medida de sus fuerzas está siempre apegada en su recuerdo a aquellas realidades cuya proximidad confiere carácter divino a la divinidad. Y de ahí también que el hombre que haga el debido uso de tales medios de recuerdo sea el único que, por estar siempre iniciándose en misterios perfectos, se haga realmente perfecto.

Fedro de Platón, s.IV a.C. [246e, 247d,249d]

The natural function of the wing is to soar upwards and carry that which is heavy up to the place where dwells the race of the gods. More than any other thing that pertains to the body it partakes of the nature of the divine. But the divine is beauty, wisdom, goodness, and all such qualities; by these then the wings of the soul are nourished and grow, but by the opposite qualities, such as vileness and evil, they are wasted away and destroyed.

(…)El sector económico no es ni éticamente neutro ni inhumano o antisocial por naturaleza. Es una actividad del hombre y, precisamente porque es humana, debe ser articulada e institucionalizada éticamente.»

Cap.II.27. « El hambre no depende tanto de la escasez material, cuanto de la insuficiencia de recursos sociales, el más importante de los cuales es de tipo institucional. Es decir, falta un sistema de instituciones económicas capaces, tanto de asegurar que se tenga acceso al agua y a la comida de manera regular y adecuada desde el punto de vista nutricional, como de afrontar las exigencias relacionadas con las necesidades primarias y con las emergencias de crisis alimentarias reales, provocadas por causas naturales o por la irresponsabilidad política nacional e internacional.»

Intro.7. «Desear el bien común y esforzarse por él es exigencia de justicia y caridad. Trabajar por el bien común es cuidar, por un lado, y utilizar, por otro, ese conjunto de instituciones que estructuran jurídica, civil, política y culturalmente la vida social, que se configura así como pólis, como ciudad.

Se ama al prójimo tanto más eficazmente, cuanto más se trabaja por un bien común que responda también a sus necesidades reales. Todo cristiano está llamado a esta caridad, según su vocación y sus posibilidades de incidir en la pólis. Ésta es la vía institucional —también política, podríamos decir— de la caridad, no menos cualificada e incisiva de lo que pueda ser la caridad que encuentra directamente al prójimo fuera de las mediaciones institucionales de la pólis.»

Benedicto XVI, encíclica papal Cáritas in Veritate , Anno Domini MMIX

Se estrenó el 5 de junio 2009 gratuita y simultáneamente en Francia, Alemania, Inglaterra y otros países, en varios formatos, y puede ser visionada libremente en internet online.

En su interés y temática medioambiental y antropológica guarda similitud con otros proyectos anteriores como Baraka (1992) de Ron Fricke o la trilogía Qatsi (años 80) de Godfrey Reggio .

*para ver la película en alta definición y obtener información acerca de su producción:

 http://www.youtube.com/homeprojectes

http://www.yannarthusbertrand.org/

* Koyaanisqatsi